Eihei Doghen il profeta dello zen, non vuole essere una semplice biografia del grande maestro vissuto nel milleduecento, ma una verifica dei suoi insegnamenti fondamentali, rivisti e attualizzati, che mai diviene teoria da applicare ma è sempre comportamento vivo ed autentico.

Edito da: Edizioni Dehoniane Bologna

Il cammino religioso (Bendowa) è nato come opera di predicazione missionaria per favorire la divulgazione dello zazen in giappone, è stato scritto nel 1231 da Eihei Dogen e successivamente inserito nello Shobogenzo (opera composta da 95 capitoli scritti in parte diret- tamente e in parte redatti dal discepolo Koun Egio sulla base di trascrizioni di discorsi del maestro). Dogen raccoglie in quest’opera i fondamenti del proprio insegnamento rivolto al recupero dell’essenza genuina del messaggio spirituale del Budda Sakyamuni. Edito da Marietti.

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Divenire l’essere (Ghenjokoan). Il testo di questo volume è stato composto in Giappone nel 1233 da Eihei Doghen.

Viene offerto qui anzitutto il testo originale in Giapponese antico, con affiancata la traduzione letterale in italiano; segue la traduzione del contenuto ridetto in forma ampliata e moderna. Come ulteriore apporto sono aggiunti tre com- menti: (comunicare all’occidente il Ghenjokoan), del maestro zen Koho Watanabe;(accogliere in occidente il Ghenjocoan), del monaco zen Jiso Giuseppe Forzani;(Zen e Vangelo, l’incontro che avviene), del missionario cristiano padre Luciano Mazzocchi. (altro…)

La cucina scuola della via (Tenzo Kyokun). Scritto di Eihei Doghen. Il volume è strutturato in quattro parti: la prima presenta la traduzione letterale del Tenzo Kyokun in uso nei monasteri Zen del Giappone; la seconda propone una ristesura della traduzione in forma libera e moderna; la terza instaura un paragone tra il monachesimo di Benedetto da Norcia e il monachesimo di Eihei Doghen; la quarta riporta il testo originale cinese del Tenzo Kyokun. (altro…)

Busshō — La natura autentica porta la data del 14 ottobre 1241. È un sermone rivolto da Dōghen ai seguaci e ai praticanti la via, raccolti nel monastero Koshohorinji, immerso nei boschi del Giappone occidentale. Lo stesso Dōghen inseri poi il testo nella sua opera principale, Shoboghenzo — La custodia della visione della vera realtà.

Il sermone è considerato fra i tre testi più rappresentativi per capire come Dōghen intende la via universale indicata da Budda. Esso parla direttamente del fondamento costitutivo di ogni cosa e del tutto: affronta il tema centrale del buddismo Mahayana (che vuol dire Grande Veicolo) e lo sviscera nel suo rapporto con la realtà come a noi appare essere. (altro…)